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提起道教或医学道士,人们最先想到的就是他!

53. 葛洪与道教

53. 葛洪与道教

葛洪(公元284—343年)东晋时期的道教领袖,内擅丹道,外习医术,精研道儒,学贯百家,著作弘富。著作有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》等。

《抱朴子》内外篇70卷。内篇20卷,总结了战国以来的神仙家的理论,论述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等,是道教的理论。外篇50卷,论君臣上下,人间得失,是阐述其社会政治思想的政论性著作。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论和方术,提出以神仙信仰为内,以儒术应世为外的政治主张,将道教的神仙信仰和儒家的纲常名教结合起来。

葛洪坚信炼制和服食金丹可得长生成仙,长期从事炼丹实验,在其炼丹实践中,积累了丰富的经验,认识了物质的某些特征及其化学反应。葛洪是炼丹史上一位承前启后的炼丹名家。葛洪精晓医学和药物学,主张道士兼修医术。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等,均作了详细的记载和说明,对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。

葛洪对道教有什么影响?葛洪著作简介

葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子。
丹阳句容人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。出身江南士族。其祖在
三国吴时,历任御史中丞、吏部尚书等要职,封寿县侯。其父悌,继续仕吴。吴亡以后,
初以故官仕晋,最后迁邵陵太守,卒于官。葛洪为悌之第三子,颇受其父之娇宠。年十
三,其父去世,从此家道中落,乃“饥寒困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭。……
伐薪卖之,以给纸笔,就营田园处,以柴火写书。……常乏纸,每所写,反复有字,人
尠能读也。

十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典,尤喜“神仙导养之法”。自称:少好方术,负步请问,不惮险远。每以异闻,则以为喜。虽见毁笑,
不以为戚。后从郑隐学炼丹秘术,颇受器重。谓“弟子五十余人,唯余见受金丹之经及
《三皇内文》《枕中五行记》,其余人乃有不得一观此书之首题者”。②西晋太安元年
,其师郑隐知季世之乱,江南将鼎沸,乃负笈持仙药之朴,携入室弟子,东投霍
山,唯葛洪仍留丹阳。太安二年,张昌、石冰于扬州起义,大都督秘任洪为将兵都尉,
由于镇压起义军有功,迁伏波将军。事平之后,洪即“投戈释甲,径诣洛阳,欲广寻异
书’了不论战功。”但因“正遇上国大乱(指“八王之乱”——引者注),北道不通,
而陈敏又反于江东,归涂隔塞”。③在此去留两难之际,恰逢其故友稀含为广州刺史,
表请他为参军,并担任先遣。葛洪以为可藉此避乱于南土,遂欣然前往。不料嵇含又为
其仇人郭励所杀,于是滞留广州多年。深感“荣位势利,臂如寄客,既非常物,又其去
不可得留也。隆隆者绝,赫赫者灭,有若春华,须臾凋落。得之不喜,失之安悲?悔吝
百端,忧惧兢战,不可胜言,不足为矣”。④乃绝弃世务,锐意于松乔之道,服食养性,
修习玄静。遂师事鲍靓,继修道术,深得鲍靓器重。建兴四年,还归桑梓。东晋
开国,念其旧功,赐爵关内侯,食句容二百邑。咸和初,司徒王导召补州
主簿,转司徒掾,迁咨议参军。干宝又荐为散骑常侍,领大著作,洪皆固辞不就。及闻
交趾产丹砂,求为句漏令,遂率子侄同行。南行至广州,为刺史邓岳所留,乃止于罗浮
山炼丹。在山积年,优游闲养,著作不辍。卒于东晋兴宁元年,享年81岁。或云
卒于晋康帝建元元年,享年61岁。

葛洪——东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家、道教领袖。

葛洪对道教有什么影响?葛洪著作简介

葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了
晋以前的神仙理论,并系统地总结了晋以前的神仙方术,包括守一、行气、导引和房中
术等;
同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,强调“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁
信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。⑤并把这种纲常名教与道教的戒
律融为一体,要求信徒严格遵守。他说:“览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立
功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,赒人之急,救人之穷,手
不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妬
胜己,不佞谄阴贼,如此乃为有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也。”⑥主张神仙
养生为内,儒术应世为外。他在《抱朴子外篇》中,专论人间得失,世事臧否。主张治
乱世应用重刑,提倡严刑峻法。匡时佐世,对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄,尊君为天。
不满于魏、晋清谈,主张文章、德行并重,立言当有助于教化。

葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下,长期从事炼丹实验,在其
炼丹实践中,积累了丰富的经验,认识了物质的某些特征及其化学反映。他在《抱朴子
内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中,系统地总结了晋以前的炼丹成就,具体地介绍了
一些炼丹方法,记载了大量的古代丹经和丹法,勾画了中国古代炼丹的历史梗概,也为
我们提供了原始实验化学的珍贵资料,对隋唐炼丹术的发展具有重大影响,成为炼丹史
上一位承前启后的著名炼丹家。

葛洪精晓医学和药物学,主张道士兼修医术。“古之初为道者,莫不兼修医术,以
救近祸焉”,认为修道者如不兼习医术,一旦“病痛及己”,便“无以攻疗”,不仅不
能长生成仙,甚至连自己的性命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中,保存了不少我
国早期医学典籍,记载了许多民间治病的常用方剂,系古代随身常备急救之手册,并在
东南亚各地广为流传,为研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书关于天花病的记载,是
医学史上现存最早的科学文献,对结核性传染病的认识,也比国外早一千多年。据载,
葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷,名曰《玉函方》,皆分别病
名,以类相续,不相杂错,其《救卒》三卷,皆单行径易,约而易验,篱陌之间,顾眄
皆药,众急之病,无不毕备,家有此方,可不用医。”⑦葛洪在《抱朴子内篇·仙药》
中对许多药

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葛洪对道教有什么影响?葛洪著作简介

用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等,均作了
详细的记载和说明,对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。

葛洪一生著作宏富,自谓有《内篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑颂诗赋》百卷,
《军书檄移章表笺记》三十卷,《神仙传》十卷,《隐逸传》十卷;又抄五经七史百家
之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷,《肘后备急方》四卷。
惟多亡佚,《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种,以后人误题或伪托者居
多。

字稚川,号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人,三国方士葛玄(道教灵宝派祖师)之侄孙,世称小仙翁。葛洪出身江南士族。13岁时丧父,家境渐贫。他以砍柴所得,换回纸笔,在劳作之余抄书学习,常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士,他遂以“抱朴子”为号。葛洪自小就性格内向,不善交游,只闭门读书,潜修学问。其祖在三国吴时,曾历任御史中丞、吏部尚书等要职。

他自己也曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识,是中国历史上阐述化学反应理论的第一人,也介绍了许多物质性质和物质变化。

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葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了晋以前的神仙理论,并系统地总结了晋以前的神仙方术,包括守一、行气、导引和房中术等;
同时又将神仙方术与儒家的纲常教诲相结合,强调“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。并把这种纲常伦理与道教的戒律融为一体,要求道教信徒严格遵守。