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为何有那么几人喜欢陈丹青?

问题:为什么陈丹青又回来国内?

问题:为什么有那么多人喜欢陈丹青?

人道情感和人格力量是陈丹青艺术中主要的艺术底蕴,这是他本人情感品格的自然体现,浸透了他的自身经历,包含着他对底层人民的深切理解、怜悯和尊重。这种人道情感和人格力量赋予他的作品以辉煌和崇高的意义。

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回答:

—— 摘自邓平祥《论陈丹青》

不知道你所说的这个“又”是指最近还是最初的那次。据我所知,陈丹青常常都去国外演讲和生活以及画画,所以他的行踪是非常飘忽不定的。

好吧我承认,我有点八卦!别人会说喜欢陈丹青的作品、才华、个性等。我这里只想讲他的艳遇,他的美丽邂逅!n37555.com(澳门新葡京娱乐场) 1

《国学研究院》与“民国范儿”

那我就自作主张,暂且认为你所问的就是指陈丹青最初为什么回国吧。

而他邂逅的女子,也不一般。

画家陈丹青早在上世纪80年代便凭借《西藏组画》轰动了国内外画坛,作品曾多次参加中外重要展览,多幅作品被美术馆及私人收藏。陈丹青的绘画多以人物画为主,同时也创作了大量当代风格的静物画。他始终坚持欧洲现实主义创作原则,反对矫揉造作。其色彩凝重洗练,用笔洒脱,巧妙地将心灵中的诗篇以真挚的感情和高超的写实技巧绘制成视觉图像。他的作品一贯有朴实自然、感情细腻的特点,画面浸透了他对人民和文明的虔诚与热爱,对民族命运的关怀和追问。纯美的艺术语言和自然朴素的人文情怀,使他的作品有着一种感人心弦的魅力。

记得在陈丹青老师自己的书里看过,他本来是准备一直在国外生活画画的,但是有一次国内的一位他的老师热情的邀请他回国帮忙为祖国服务,所以他就应邀回到了祖国。但是已经在国外生活多年的他,对校园当中的种种规定和约束非常不满,而且非常愤怒。已经习惯了西方价值观和生活方式以及思考方式的陈丹青愤然辞职。

记得初读这段文字,我曾想过:这陈丹青,难道是段子手不成?

《国学研究院》创作于2001年,是陈丹青为庆祝清华大学90周年校庆所作。同时,这也是他回国几年中所创作的最大幅作品(187×223cm)。此画曾因作为《新周刊》(2010年9月第330期)的专题“民国范儿”
封面而被众人熟识。此画也随后在其引起的关于“民国范儿”的热烈讨论中,成为当之无愧的“民国形象代言”。“民国范儿”也一直是此画作者陈丹青主推的话语之一,并多次在自己的文集和演讲中提及。“民国范儿并不单指权贵,而是各色人等坦然率真那股劲。民国前后出来举事的家伙,敢作敢为,有豪情,有胆气。成败不论,忠奸另说。”

当时正值社会上对国家的教育体制存在争议的时节,同时教育成为了一个最热门的话题,因为它关系到千千万万的家庭。在体制内,很少有老师敢于或者愿意辞掉自己这份还算不错的工作。所以陈丹青一下子就火了。

他是这样写自己的邂逅的——

民国时,适逢“三千年未有之大变局”,风云际会,诞生了一批学贯中西、会通古今的大师。那个时代人才辈出、群星璀璨,长袍马褂的晚清遗老能和西装革履的留洋博士同台授业竞技。正如此幅《国学研究院》中所描绘的五位在中国近代学术史上具有重要影响的学术大师。画中五位先生从左向右依次为:赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。

陈丹青在不断的接受采访的过程中被大众发现,他是一位非常有思想的知识分子,而不仅仅是一位画画的人,虽然他早年也曾画过一些非常有名的画,但是据我从多方面的资料了解,陈丹青在画画界并不是第一流的人物。

我有个毛病:旅途中不会主动跟人说话。不是架子大,是害羞,天性如此。我觉搭话是轻佻的,有的男女没几句就熟得跟前世冤家似的,火车没开就已经打牌了,那份儿亲昵呀……

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人们在他的身上看到了鲁迅当年的影子。相同的属相,相同的民国范儿,相同的思想深刻,最重要的是他们有着同样的傲骨。陈丹青本人也是对鲁迅先生有着大大的认同,在他的一本书叫《笑谈大先生》当中,他的几篇演讲也就是在鲁迅博物馆的演讲,被广为传颂。他的那种独特的文风包含着深刻的思想和美学享受,令大众为之一新。人们渐渐喜欢上了这个敢于直言的知识分子,喜欢上了他的随笔和散文。

我给你说一次艳遇,真的艳遇。我是画画的,贼眼,去年从上海飞北京,一眼瞧见队伍最前面正在签票的女子,美人!后侧面那么好看,简直“专业”美人!她掉头走了。走了,我就忘了。

陈丹青 《国学研究院》

如今有一些言论说陈丹青什么都不做只会批评别人,而且还有更甚者言他是在国外混不下去了,所以才回国内捞金。我觉得这简直是滑天下之大稽。这就好比说鲁迅在当年的民国生活不下去了,才到处写文章骂人一样,你只要去查一查鲁迅当年的工资和当时的物价进行一下对比,你就什么话都不想说了。所以说不要以小人之心度君子之腹,世界上有那么一些人,当然大部分人不是这样,有那么些人,他们偏偏要认个死理儿,争个对错,他们是一些有追求的人。

我经常迟到,好几次是广播播音找我,连名带姓,那次我也是最后进机舱的人。坐满了人,却一眼看见她——不是我在找她:这样的美人,怎会不看见呢。美术馆最好的画,老远勾你目光——我一排排对座号,居然就在她身边:我靠走廊,她居中。

清华于1925年成立国学研究院,主张用现代学术观念来治理传统中国学问,主要研究中国经史古学,培养各级学校的国学教师以及身从事学术研究之人才。国学研究院到1929年结束,在短暂的四年中,开创出一股研究国学的新风,成为中国近代教育史上的重要一页。此幅油画以写实的手法再现了五位国学大师的伟岸形象,用无声却感人至深的艺术语言讲述了清华近代国学研究短暂却辉煌的历史,同时也让人联想起五位大师充满悲情的人生故事。

说到最后,我觉得陈丹青老师这些年一直在国内生活发表意见。我觉得最主要的原因还是因为他是一个中国人,而且他也认这一点,他希望自己的祖国好。他也逐渐把自己火爆的脾气压了下来,随着年龄的增长,他可能在内心也认为这些事情不是那么容易解决的。有些是由于历史的积弊,更多的一些问题的解决,需要一个漫长的努力的过程。陈丹青老师愿意呆在自己的祖国,愿意为她提意见,愿意为他找出病根,这就是爱国的表现。

看见正面了!形太准了,眉眼鼻梁,笔笔中锋,像王羲之的字。王羲之的字,极姿媚的。我暗自高兴,要命的是害羞同时到位,你知道,害羞其实是倔强的情绪。我们就这样并排坐着,我不可能别过脑袋看她——除非眼睛长在太阳穴靠耳朵那儿——她索性坐我远点儿,还能偷看她。

画家将五人在画面上一字排开,这也是陈丹青的典型构图之一。它突破了西方的惯用的焦点透视,人物参差分布,大体承呈浅V形分布,形式上有史诗般的气魄感。梁启超作为年龄最长者,身着蓝灰色长袍马褂站在最前方,神态泰然坚定;身着白色西装的赵元任单手插入裤袋,显得富有涵养而潇洒幽默;王国维身着棕色长袍马褂,双手盘插在袖筒之中,上身微向前倾,淡泊忧心之神尽显;陈寅恪之孤忠严谨尽在其一袭青袍和书本的呼应之中;吴宓面带浅笑,双手背后,配以黄灰色的长袍更显得儒雅而真性情毕露。陈丹青敏锐地抓住了众人的不同特点,人物精神气质跃然纸上而入木三分。画面整体的棕黄色调也酝酿了怀旧的浓郁气氛,一种稳定而深沉的力量扑面而来。画家细腻而朴实的写实技法具有欧洲传统写实油画的显著特点,同时生动而富有个性的光影刻画又别具一格,和欧洲传统拉开距离。这不禁使人想起著名画家冯法祀对其的由衷赞叹:“陈丹青的画令人爱看,耐人寻味,是用他的高超的写实手法,真实地表现了浓厚的生活气息,达到令人看不厌的境地。”

只是他最为有争议的一点,就是他这几年对于民国范儿这件事的炒作。

害羞,一个老男人心里的小男生情结。我从小不跟女生讲话,看到漂亮出众的女性,紧张,拘谨,这种心态跟一辈子。平时我胡说八道很放松,人不多的聚会,有谁相貌出众,我会暗暗拘谨。现在还这样,没办法,这是性格。我很想画身边这位美人,跟她讲话,但此时此刻我知道什么都不会做,还不如没艳遇。起飞了。她开始睡觉,身子弯下去,头发垂落,挡住脸面。

此画也是画家冷静思考和严谨理性的生动呈现。陈丹青用手中的画笔唤醒了我们那尘封了的对于往昔民国的回忆。据画家回忆,为了描绘70多年前创办清华国学研究院的五位大师,陈丹青曾走访清华校史馆,但馆员竟说不清楚研究院故址所在。在王国维自沉的纪念碑周围,画家再次询问几位白发教授,竟无一人知晓清华国学研究院的存在。陈丹青曾沉痛地说过,“清华的传统与精神,一则,是中央草坪‘行胜于言’碑;一则,乃王国维自沉纪念碑后陈寅恪所纂‘独立之精神、自由之思想’。今全国大学生必须人人过关的所谓‘两科考试’,是对清华历史的莫大讽刺与背逆。”同时,陈丹青认为这些当年的大师的努力在今天看来都是“失败者”,可见这是一幅具有反思意味的作品。

事实上我认为如果民国真的有那么好,那么就不会那么快就完蛋。任何事情都有好坏两面,但是当时的那个体制和当时的治理能力已经决定了,它不能再执政了,因为玩不转了。社会总是要进步的,历史总是要前进的,就像我们自己,有些时候我们也会默默的独自一人回想小时候的一些快乐时光,但是我们知道我们永远回不去了,如果真的回去,那也许是一个悲剧,人还是要不断的向前看。

空姐送茶水了,我替她攒在我的小桌面上,伺机递给她,光是递递也风流啊——我插队时有个哥们儿,打起人来拳脚忒狠,可是他常到县汽车站守候下车的女生,抢着给人扛行李——我也不过如此伎俩。可是没得逞。她全程熟睡,根本没喝水,也不注意水杯。她偶尔起身朝椅背后仰,中国人很少侧面这么标致——我到底还是扭头看了,真是惊艳!摸出一支圆珠笔,一个信封,反面是白的,我飞快勾勒,飞机轻微颠簸,线条也颠簸。

陈丹青的艺术人生

最后说一下,我真的是很喜欢陈丹青老师,听说他马上要有新书出版了,敬请期待吧。

还好,我记得偷看周围有没有人注意,简直是作案。完了。北京到了。艳遇结束了。飞机停稳,灯光大亮,我起身让她出来,活活看她走掉,一句话没讲。她标致到那样,自己知道,埋头走开。

陈丹青1953年出生于上海。1970至1977年分别在赣南、苏北插队落户,期间自习绘画。1978年恢复高考时,他成功考取了中央美术学院油画系研究生。1980年,他的毕业创作《西藏组画》一经面世便震惊国内画坛。批评家认为,《西藏组画》冲击了国内长期盛行并严重教条化的主题性创作模式,把中国油画创作从伤痕美术的政治情结和形式束缚中解放出来,还原于艺术的真诚,被公认为文革后划时代的现实主义经典油画作品。画家凭借高超的写实技巧和对欧洲古典油画语言的深刻理解,使得此画成为中国写实油画由苏联风格转向溯源欧洲传统的里程碑。陈丹青亦成为国内最有才华的青年画家之一。他后留校任教,任职于油画系第一工作室。

下一次坐飞机,放了个什么电影,香港片。她演皇后,绫罗绸缎,嗔怒着——哦,难怪,她是演员。

1982年,陈丹青以自由画家身份移居西方当代艺术的中心—纽约,成为我国改革开放后较早赴美的艺术家之一。海外游学近二十载期间,他对中西艺术的许多问题进行了有价值的思考和探索。他是第一个与美国画廊签约的中国画家,其个人画展也成为中国当代画家在美国举办的首个个展。之后,他在美国取得了属于一个艺术家应该有的几乎所有成就。在此期间,他逐渐开始当代艺术创作,采用并置的手法,绘制双联或多联油画,对当代政治、文化进行反思。

过一阵,报摊上一本彩色杂志封面,又是她,查对名字:范冰冰,就是那位邻座的睡美人。

1999年末,陈丹青回国后作为清华大学特聘教授之一,任清华大学美术学院教授、博士生导师。2004年末因不满国内艺术招生体制向清华提交了辞职报告。陈丹青不但是位优秀的画家,近年来还出版了《陈丹青音乐笔记》、《退步集》等众多文集。同时由于其勇于担当社会责任,不断地对社会诸多问题提出质疑和看法,有着强烈的社会意识与政治意识,被誉为“公共知识分子”。不过,陈丹青对媒体给他的各种响亮的“冠名”向来并不认同,始终称自己为“画画的”,也认为只有在绘画中最能找到自我。

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在错位中追问

一个男人,普通人就算了,偏偏他是在绘画上有着超人才华的男人,是学识兼及人文与哲理的男人。更有人评价他,有强烈的社会责任感,是有良知的知识分子。

自1999年末从美国归来,任教清华,到五年后由于招生体制原因的主动辞职,陈丹青多次经历文化的巨大错位。而他也总是用自己的方式消解这种错位。出国前,他的画风激情张扬,外放本真,率性而毫不掩饰的进行自我展示。归国后我们看到的更多是理性而内敛的风格,更加耐人寻味,引人思考。

就是这样的陈丹青,他敢讲真话、讲实话,他不站在高处故弄玄虚、虚与委蛇,他不世故、不清高。

《国学研究院》便是画家后一种风格的延续。由早期画家眩目的个人能力到今天独特、笃定的绘画语言,陈丹青完成了艰难的蜕变。陈丹青身上,有着现在很多知识分子已经不具备的人道情感和人格力量,对社会的冷静思考和犀利批判。无论画风与文风,陈丹青都具有一种优雅而朴素、睿智而率真的气质,蕴含着对于当今社会的质疑,承载着厚重的责任感,洋溢着独特的人格魅力,令人反思和赞叹。此幅油画《国学研究院》配以画家陈丹青的所行所为,我们更能深刻感受到此幅油画所包含的学术、历史和人文价值已超越了画面自身的艺术价值,不断启发着今天欣赏此画的观众,也向后人发起对于中国传统文化的无尽追问。

这样一个陈丹青,写下自己作为一个老男人遇到美女的羞涩,坦诚一个男人惊艳的、婉转的、隐秘的心理历程。这与邂逅的她,是范冰冰还是李冰冰,没有关系。n37555.com(澳门新葡京娱乐场) 4

为配合此次嘉德秋拍,油画《国学研究院》的创作手稿(1件油画稿及16件素描稿)也将向世人一并呈现,相信此画完整的创作过程和历史文献价值也将吸引更多众人的目光。

这份忐忑,这份真实,这份坦诚,怎么不让人从心里喜欢?

我是粒粒七七,喜欢我的回答,请关注和点赞哦~

回答:

喜欢陈丹青的人,原因有三:独立、率真、不装逼。

满足这三点,基本上就是一个文艺标准范式的好同志,关键是放眼全国上下真的用不完五个指头就数完了。

中国的艺术界啥都不缺,就缺这种奇葩一样的存在。

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先说独立。独立的陈丹青,得益于1980年创作的那七幅《西藏组画》。

这几幅画基本奠定了陈丹青在中国绘画艺术史上的地位:他将中国油画学习的对象从苏联转向了欧洲,从主体性的虚假喧嚣转向了艺术的真诚,以及将艺术重新带回对人的价值本身的思考。

这是《西藏组画》的价值,也是陈丹青的价值。

就在前不久,陈丹青貌似公开承认,在《西藏组画》之后,他似乎找不到更好的艺术突破口了。

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1982年陈丹青移民美国,成了一个自由的画家。

2000年回国,成为清华大学的老师。

但在5年之后,陈丹青又因为招博士生时“专业前三的学生因为政治和英语不及格”而无法录取的问题,而对中国现行的教育体制表示了失望,而决定辞去清华大学教授一职。

他在写给学校的声明中称,“应试文化的深刻积弊,已有社会的长期共识,不多说。而考试制度中,尤以人文艺术学科的外语考试、政治考试,严重滞碍并扭曲艺术教育的品质与性质”。